Shaykh Abu Abdullah Al-Shami – A discussion with Shaykh Abu Baseer At-Tartosi (Part 1)

In the name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.
A discussion with Shaykh Abu Baseer At Tartousi

(Response to the Fatwa of Shaykh Abu Baseer prohibiting from joining Jabhatun Nusrah)

All praise be to Allah the Lord of all that exists. And the best of prayers and most complete peace be upon our chief Muhammad and his family and his companions all of them. After that,

It causes us pain us that the one who yesterday called for “Supporting the people of Tawheed” is today issuing a fatawa and advising that “it is prohibited to join a part of the people of Tawheed” in their Jihad against the Nusayri taghout. We always used to be patient when the Sheikh used to slander us even though he slandered us to the point where he described us to be creation of the intelligence agencies. We ignore those matters that are related to our individual rights but as for turning over the matter to the point of issuing fatwas prohibiting to join Jabhat un Nusra, then it is a matter over which silence cannot be maintained, so that it does not cause doubts for some amongst the people. And if the Sheikh had not forced us to respond, we would not have responded. And if only he had advised in secret when he wanted, and did not advice through the internet since what is the use of an advice if it has come on the internet and the matter has spread far and wide! This is not how an advice is. We have known that the advice is to be in secret and not made publicly. And it is also not an advice when it comes in the form of a fatwa prohibiting joining Jabhat un Nusra due to it being AlQaida. And let the Sheikh open his heart for a discussion with us regarding what he has said.

With having hope that he does not return back to the media and that if he wishes to advice, then let him do so in secret and that would be appreciated and he will find in us an attentive ear. However, we will not follow him in what we see as a mistake with all our due respect to him and his status and his knowledge. And our opposition to his opinions that he sees to be correct in contrast to our opinion which we see to be correct is not an opposition by us towards the Shareah. But they are in reality opposition towards the opinion of the Sheikh. And an opinion of the Sheikh may be right and it may be wrong. And our opinions too are like that. The Prophet, may peace and blessings of Allah be upon him, said “If they asked you to put them on the judgement of Allah, then do not put them on the judgement of Allah, but rather put them on your own judgement because you do not know whether you have rightly judged between them by the judgement of Allah or not” – Narrated by Ibn Majah. Infact the matter of our affiliation to the organization of Al Qaida for Jihad, while it is a confirmed bay’ah on our necks, it is not from those matters over which there is a text for its obligation or prohibition in the first place, rather it is from the matters of Ijtihad and consideration by looking into the benefits and harms. And so it is more befitting for the one who reaches to a conclusion after exerting efforts without prejudice or whims, it is more befitting for him to say that, “This is what appears to be correct in my opinion with me excusing those who do not hold my opinion along with having a good opinion about the one who opposes my opinion especially if he has built his opinion after looking into the matter and doing Ijtihad and not based on partisanship to a party or group” as you have accused us of, may Allah forgive you.

It is known that the methodology of Ahlu Sunnah in the matters of permissible differences based on Ijtihad is that they excuse each other and give space to each other and find interpretations to excuse each other and look at their statements and actions with the best possible meaning. And this is something that we have learned from the books of Ahlu Sunnah in the Fiqh (understanding) of differences amongst which is your book “Fiqh ul Ikhtilaaf Inda Ahlu Sunnah Wal Bida’” (The approach towards differences according to Ahlu Sunnah and the people of bida). And before I start to refute the arguments on which you have based your fatwa upon, it is necessary to first analyse the strategy of the organization of Qaida for Jihad and its view towards change and after that we will come back and mention the views point by point and discuss them so that the Sheikh may take note his mistakes or at least excuse the one who disagrees with him.

And we say and with Allah is success:

The Universal alliance of infidelity had planned and plotted for centuries until it had weakened the Islamic Caliphate and made a series of conspiracies and wars and made strenuous effort until it succeeded in prompting its fall. But the alliance of infidelity did not stop there and it went on creating safety valves to guarantee that it never returns. It divided the Islamic world into more than 50 countries including the heart of the Arab and Islamic world (The Levant) through “Sykes-Picot” and it planted the monster entity, the government of the Jews in the heart of the Islamic world (Palestine), and these two shackles:–Sykes-Picot and its likes-and the promise of Balfour of giving Palestine to the Jews- are the most powerful shackles with which the Universal disbelief has subdued the Islamic Ummah. The Ummah made enormous effort until it discovered its true enemy and his ploys and plans and woke up to the caller of Jihad calling it to fight this disbelief, and many answered, all thanks and credit be to Allah. The Ummah has experimented with Jihad confining it in a state and in all the “State confined jihad”, the Ummah has failed, due to it being unable to perceive the true enemy and its plans. This “State confined jihad” which they call resistance according to their agreements, is permissible because it comes within the rules of the enemy; meaning within the boundaries drawn by the enemy after establishing these international systems such as the United Nations and the Security Council and its likes. So the enemy went on distracting us with fighting against those he imposed on us so that we do not become aware of the real enemy and he is the one who has erected them (tyrant governments) and made them sit on the Ummah’s chest. Also the enemy drew for us the land where we can fight not allowing us to go beyond its line, that is the regions inside the country through the logic of “Sykes-Picot”.

When Allah bestowed His favour on the Ummah by waking them up from this cycle, it understood that Jihad must move primarily facing the World order and the universal disbelief which laid down the rules of the state boundaries and its borders and made lawful for us resistance on a national basis in accordance with Sykes-Picot.

When the Ummah awoke and aimed its rifles towards this disbelief, the global disbelief represented by America and its allies became mad because its game became exposed and their trick of falsehood no longer worked upon the Ummah and so it started putting on its terrorist lists whoever left those boundaries. And the Qaedat al-Jihad organization had the great merit in exposing this truth through striking the leader of global disbelief, America. As it also has had great merit of reviving the spirit of Jihad into the Ummah.

The nature of our battle is in this form, and this size and this reality, and our true enemy which does not agree to remain neutral is the system of global infidelity with its Security council and United nations and its other global systems.

And the circumstances of our battle with this enemy is not as it were in the time of the Messenger of Allah sallallahu alayhi wa sallam, where he fought Quraish instead of the Romans and Persians, as the Quraish was not sponsored by the Romans nor the Persians, and there was no cooperation between them and they would not intervene in whatever was going on in the Arabian peninsula between the Muslims and the Quraish, and if our situation (us, the mujahideen) with the rulers of our countries and with the international infidelity was like the situation of the Messenger of Allah sallallahu alayhi wa sallam with Quraish and the Romans and Persians, it would be utter stupidity and foolhardiness to leave our rulers and busy ourselves with fighting the international disbelief, but the equation is entirely different.

Quraish was not linked to the Romans and Persians through agreements and deals and neither were the Romans and Persians the ones who erected the Qureshite idol to rule Arabia and they were not behind it moving it, and they did not feel that Quraish’s battle was their direct battle to fight; rather this battle did not concern them at all.

But our situation today is the opposite of that. And based on that, the strategy of Qaedat al-Jihad came to direct the strikes against the head of international disbelief so that the reality of this battle becomes clear in the eyes of the sons of the nation, and so its kingdom relapses and its dominion becomes weak, it stops using its strength against us and stops supporting our rulers, at which point we will settle our scores with them.

As for us we see no difference whatsoever between the international foreign disbelief and the national local state disbelief because all are part of one alliance which is bonded by a direct and close bond through many systems, and striking any part of it –meaning the local Kufr- is a strike against it –meaning the international one- that is how the international disbelief perceives the battle. The international Kufr sees the Jihad against the local Kafir whom he has set up, as a Jihad waged against itself. And thus, we are not antagonizing it (provoking their enmity) rather it is a direct enemy which strives with its utmost energy and uses all forms of power so as to eradicate the people of Jihad.

And if there is a neutral disbelieving state which does not participate in this alliance against the people of Islam then we will not hasten to provoke its enmity. And if indeed we do such actions, then we would be careless having no legitimate policy with us. But while the situation is like what we have stated, then it is not possible for us due to the alliance between the local regional idol and the external international idol, it is not possible for us to distinguish between the two enemies. And this is not by our own choice, but it is imposed upon us by the nature of the enemy and the battle against us. And if we have been able to separate between these two enemies, we would not have ignored it and if it was possible for us to cause anyone to be neutral, then we would have done so. But they are two sides of the same coin.

This understanding of ours regarding the equation of the previous conflicts and based on which we build the rules of confrontation and its strategies is different as is clear between us and you.

And after this glimpse and on its basis, we will discuss your article in the following points:

The first point: The question began by mentioning ISIS, and so it would have been best for the Shaykh to begin his answer by differentiating the manhaaj of ISIS and the manhaaj of Jabhat an Nusrah (Branch of Qaeda al Jihad in Sham) so that the one who reads the answer would not be under the impression that ISIS and Jabhat an Nusrah are in the same track.

The second point: “I do not advise and I do not permit”; – Why didn’t we find this kind of enquiry in regards to the likes of Hazm and Maroof whose link with the Western and American agenda is not hidden? where is your investigation over the factions of MOC (Military Operations Command) and groups which were connected with foreigners? Where was your fatwa oh shaykh to say that it is not allowed to join these kind of groups, or the groups who call for a reconciliation with the Nusari regime? Or where was your fatwa regarding the groups of corruption which are present in the field? And if you say that we should be silent on their evil at this time for the benefit of fighting against the regime, meaning that the benefit of fighting the regime is greater by a lot than the corruption they are causing, we say- Can you not use this scale for us based on your own principle which is to say we will remain quite at the harm and wrong which comes about due to the affiliation of Jabhat an Nusrah with Al Qaeda for the sake of the benefit of fighting against the regime. And this we are saying by assuming for the sake of argument that the affiliation to Al Qaeda is a harm, otherwise we do not see it as such.

The third point: You do not advise and you do not permit, because the name Al Qaeda and its membership will bring about harm and incite the armies of the world against Sham and its people. So we say- The issue is not like that as we have explained in the introduction, but the Jihad specifically is what incites the armies of the world especially since the Jihad has approached the holy land, whether this is done in the name of Al Qaeda or other that it. Do you not see that the world rushed to stand against Hamas, despite the fact that they are not Al Qaeda and not upon the manhaaj of Al Qaeda either?

Moreover, these results that you said will come as a consequence of the name of Al Qaeda will happen in any Jihad, and do you think we should leave Jihad if it causes these results! We say that it is known that the issue is not with the label of Al Qaeda but with Jihad upon the path that is not compatible with the desires of the enemies as we have clarified previously, which will cause it to rise to defend itself. And this issue is self evident in the battle between the truth and falsehood.

And so if whatever Jihad that occurs in Sham will have the same fate – meaning if this Jihad is not accepted by all sides from the west, and is a Jihad which does not believe in state borders and because of that it doesn’t see any difference between the Muhajireen and the Ansar – then labelling it as Al Qaida or not labelling it will be the same and this description will have no effect and be without any significance. And based on the fundamental rules in analysing the causes and reasons for a rule (Hukm) to see whether they are applicable or not for the judgement, we see that the cause that has made the Kuffar to stand alongside Bashar is not due to us being Al Qaida but due to us waging Jihad in a manner that does not appeal to the west and does not go in line with the rules laid down by the disbelievers and over which the world has gone along for tens of decades in the past century. We do Jihad in accordance with principles and concepts which the disbelievers are not pleased with. And so it is this purpose that can be opposed and not the labelling as Al Qaida. And any group that fights based upon those concepts will be attacked by the all disbelievers from one trench even if it does not name itself as Al Qaida. And by this, the first point and reason (that you mentioned) becomes invalid and similarly the second one also because the massacres by Bashar firstly did not take place except with the blessings of the international Kufr (infidelity). And if it was not for the green light given by the international regime to Bashar, he would not have dared to commit the massacres to begin with. And we do not forget that the massacres began from the first week of the outbreak of the blessed revolution. And you may remember the massacre that took place in Dar’a at the beginning of the revolution. And similarly the massacres that took place following it in Homs and at Bayda in Banyas. And you may also remember after that the massacre in Ath Thaamna and Houla and many others. And all of this took place before we announced that we are Al Qaida.

Don’t you remember the Arab and then the international delegates and the representatives one after another and treaties one after another which the international hypocrite regime presented to Bashar so that he may crush the revolution which would turn into a Jihad that becomes bigger day by day? Further, let us assume that we did not announce our allegiance to Al Qaida. Will the international infidelity allow us to topple the regime of Bashar and establish instead an Islamic regime in the vicinity of the Jews while these disbelievers have a pulsing vain and a blinking eye?

The fourth point: The saying that the Al Qaedisation of the revolution in Shaam causes Shaam to bear the all the actions of Al Qaeda, past, present and future and in all places;- it is not a correct statement and not appropriate. We were wishing that you will not use such terminology as “the al Qaedisation of the revolution” and whoever reads your speech will think that Al Qaeda is pure evil. And we are not here speaking about Al Qaeda in other areas but do you not see, our noble Shaykh that the brach of Al Qaeda in Sham (Jabhat an Nusrah) carries on its shoulders – without belittling the work of any one- the removal of all the difficulties and hardship that befell upon the people of Sham, as much as possible?

Have you seen Jabhat an Nusrah to have harmed the people of Sham or to have defended them and protected them and to have strove as much as possible making sacrifices for them? It has spared no effort in the military aspect, in service, in medical and in other aspects. But we are in a fierce war and because of all this the people of Sham love Jabhat an Nusrah. And names have no meaning to the people of Sham, rather what concerns them is who defends them and their religion and their sanctity and their honour and gives his blood in their service. And do you see Jabhat an Nusrah insufficient in this? The people of Sham have no problem with Al Qaeda (Jabhat an Nusrah) whom they love and whose banner they raise. It is not the people of Shaam who have a problem with Al Qaida, rather the problem is for some of those who cover themselves behind the people of Sham, and these people are of many categories: A category that claims that the people of Sham do not want Al Qaeda and the reality is that it is their leaders that give them aid who do not want Al Qaeda and not the people of Sham. And a group from amongst them take support on the condition of standing against Al Qaeda, and there are other groups besides and beyond that.

In other words, some of the groups attack Al Qaida and Jabhatun Nusra presenting it as a sacrifice in exchange for taking aid and as a dowry for seeking allegiance of those with whom they establish a sinful relation from amongst the countries of apostasy and the regimes of Kufr.

As for the poor people of Shaam, they have Allah. And how many who do not represent them have worn their cloak and spoken on their behalf. And I hope you know that I do not mean you by this but I hope that you do not put yourself in these kind of situations or let not your words serve these kinds of people. And if it were not for the envy of those envious and their jealousy and the mobilizing done by others along with the media of the enemy, and add to that fatawas like those of yours, then we would not have seen anyone from amidst the people of Sham who is concerned with the matter of “the name Al Qaida” or the link of Jabhatun Nusra with it.

The fifth point : If our affiliation to Al Qaida (Jabhatun Nusra) will make easy things hard for us as you our dear Sheikh have mentioned, then this is how the path of Jihad is which we understand from the words of the companions, may Allah be pleased with them during their pledge to the Messenger of Allah, prayers and peace of Allah be upon him – “Indeed bringing him out today means breaking off from the Arabs entirely and the killing of your best ones and getting bitten by swords”, narrated by Ahmed and others. And we know that Jihad will have all those consequences that you have mentioned but this is the decree for the Mujahid. And our condition by this is that of asking Allah to make us in the ranks of the patient ones and make us amongst those who are mentioned in His statement, “And when they became steadfast and believed firmly in Our revelations, We appointed from among them leaders who guided by Our command” (32:24). And the consequences that you have mentioned are the results of Jihad in any manner whether by the name of Al Qaida or not. As for me being wanted and pursued, being compelled to hide and work in secret, then I am not to be blamed for that since that was done by the one who is better than me and this is the path of the Prophets. Here is Musa, peace be upon him, as stated by Allah, “So he departed, fearful and looking around in apprehension and said: “My Lord, deliver me from these unjust people” (28:21). And as for our Messenger, may peace and blessings of Allah be upon him, his Hijra (migration) along with his companion was in secret, and the three of them hiding in the cave is known to everyone. And all of the consequences that you have mentioned will be faced by us just for merely being Mujahideen even if we were not Al Qaida. And you may know the truth of what we say by looking at the Mujahideen of AlQassam and their path and their hiding and the consequences of their Jihad while they were not Al Qaida.

We must remember that the international regime that has planted the Jews in Palestine is the same international regime that has strengthened the Nusayris in Shaam. And just as it does not let any harm touch the Jews so that it can preserve its domain by stabilizing the Jewish peg in Palestine, similarly it does not let the Nusayri regime in Sham fall because the shaking of the Nusayri peg will threaten the stability of the international regime and its domain that is based on ignorance. The disbelievers know this and they are fighting against us on this basis and they have not put us in the terrorist list except due to us fighting on this basis. And how I wish if only my people knew!

The sixth point: Your saying that Al Qaeda has a project for confrontation and does not have a project for a state- I hope that this statement of yours does not turn out to be a slander. I do not intend to accuse you of slandering in a hidden or indirect manner, but as I have said completely putting into effect the principle of thinking positively, I say: This saying comes from your lack of understanding or lack of conviction – may Allah forgive you – with the strategy of Al Qaeda in this encounter, and the phases of building a state.

Moreover, Al Qaida has not yet built any state for you to judge it to have failed. In fact, the strategy of Al Qaeda is like what was clarified by the the martyred Shaykh, as we reckon him, Usamah bin Ladin – may Allah have mercy on him – it is based upon not establishing a state in this phase as there are 3 phases: Undermine the enemy, then maintaining balance of power, then establishment with consolidation. And the Shaykh – may Allah have mercy upon him – clarified this in all his messages to both Yemen and to Somalia – that we do not establish a state until our Jihad reaches a point and our enemies are weakened to a level of balance with us, so that we may first be able to establish it (a state) and secondly we be able to protect it from collapsing. As for before that, then no. And if you want to know more, then refer to the leaked letters of the Shaykh to Yemen and to Somalia, or those that are known as the “Abbottabad documents”. Moreover, Al Qaida’s experiment is not a historical incident that once came and disappeared for you to judge it to have failed in establishing a state, rather it is an incident that is just going to occur. And the time for establishing the state according to the programme of Al Qaeda has not come yet and due to that, it is not correct to describe its attempt as a failure in establishing a state. And if what is not achieved in full, then most of it is not to abandoned, then Al Qaeda in Sham (Jabhat an Nusrah) has strived as much as possible in addition to military work, has striven through the religious organizations in the liberated areas such as in Aleppo and Dar’a and in Deir in the past period together with some of the factions to administer the liberated areas, to the extent that these institutions during some stages had even become as though they were standing government but other matters came in between and prevented the project from continuing. And there is no power no might except with Allah.

As for you using as a testimony, the Prophet’s statement sallallahu alayhi wa sallam saying, “A believer is not stung from the same hole twice”, we say about it: The hadeeth is Saheeh, but you are using it out of context. And to clarify that we say: The Muslims have attempted “state confined Jihad” in the past century in many of the countries like Syria and Egypt and Libya and others. And the Muslims have been stung from the hole of national boundaries many times and not just twice, then Allah guided them to correct this mistake. And so that the believers may not be bitten from the same hole for the tenth time, Qaidathul Jihad came out, may Allah make it firm and guide them, against the rules that were drawn up by the world alliance of kufr for the struggle. And it spoke regarding the battle being an international one and this is not something which it chose, but rather it is the reality of the battle. But Al Qaeda stated that and clarified it to the Ummah since the battle is global in its nature, whether we globalise it or we restrict it within the borders of one state . And Al Qaeda made the Ummah understand the reality of the battle and its enormity and its dimensions and its extent and it being globalized and the reality of the enemy. And because of this came the ferocity against it and the placement on the terrorism lists and the pursuit, and the pressure and freezing of resources and others besides that. And before finishing this point, we are pointing out that what has been just stated is the vision of Al Qaeda. As for Jabhat an Nusrah (the branch of Al Qaeda in Sham), it has not built its project on a global basis, but it has received orders from the wise Shaykh (Dr. Ayman al Zawahiri, may Allah protect him) to concentrate its efforts on repelling the Nusairi attacks and to wage Jihad against them until they are overthrown and the rule of Islam is established in Sham by means of Shura (Ahlul hal wal aqd).

The seventh point: The Sheikh has advised joining the groups that are doing Jihad in Sham and then defined them saying, – all the groups that are waging Jihad in the land of Shaam under various names, with their relative differences; and then described them all to be truthful Mujahid groups and then added “whichever one of them you have entered and joined, then you may be with them and you will have the reward of the Mujahid inshallah”. And if we link this with his previous statement, we will arrive at a clear conclusion – join any group or faction found in the land of Shaam except Jabhatun Nusra, and all factions are Mujahid groups. We say Subhanallah!! This by Allah is what does not cease to be a wonder!! Our Sheikh, are the factions that are striving for the benefit of the Nusayri regime truthful Mujahid groups, and thus whichever one of them you have entered and joined, then you may be with them and you will have the reward of the Mujahid?

And are the factions that are subservient to America and its allies – which even if you do not believe that, it is still a matter that is confirmed with us, rather it has been confirmed by many besides us – are they truthful Mujahid groups that whichever one of them you have entered and joined, then you may be with them and you will have the reward of the Mujahid?

And as for Jabhatun Nusra, then it is not permitted to join them due to the harms that will follow – while they are merely harms which are only imaginary and not based on certainty. And if you have justified the non permissibility of joining Jabhatun Nusra based on the existence of harm, then don’t you see that the justification based on imaginary harms as is in the case of Jabhatun Nusra are actually occurring with certainty in the case of Hazm for example? So what is the matter with you that you are contradicting your own rules and principles? Indeed the harm that will take place by the agents of America controlling the land is a thousand times greater than the harm arising due to the label of Al Qaida and this is if at all there is any harm. So how come you consider those suspicious factions to be doing Jihad truthfully and then you do not permit joining Jabhatun Nusrah?

Have all the factions become truthful Mujahid groups and as for Jabhatun Nusra, it is not permitted to join them or enter with them?

Or has the matter become such for you that you do not permit joining a group merely because of it being affiliated to the Organisation of Al Qaida of Jihad which had the credit after Allah in igniting the spirit of Jihad in the Ummah and carried the banner of Jihad on behalf of the Ummah for decades, and had the credit in returning the honour once again and teaching America who is the enemy of Allah lessons which it will never forget, and has rolled its face and wiped it in the dust? And then you permit joining those groups from whom treachery can be smelt and you describe them with truthfulness and Jihad while the news of Hazm is not yet far from us.

What do you say regarding the factions of MOC (Military Operations Command)?

What do you say regarding those who attended the Geneva 2 conference and signed agreement to surrender Homs to the Nusayris?

What do you say regarding the one who is striving to make plans of Staffan de Mistura to succeed?

What do you say regarding those who are working in accordance with the command of the Jordanian intelligence?

In fact Shaykh ul Islam Ibn Taymiyyah described the people of Sham and the people of Egypt during their resistance of the attack of the Tarters, that they are the victorious group despite them having with them Asharis and the Sufis and despite there being sins and oppression and debauchery amidst them. Can we not be included in this description at least? Is not the situation of Jabhat an Nusrah in their Jihad with the people of Sham against the Nusairis and those nations of Kufr who are behind them like the situation of the people of Sham and Egypt and their Mujahideen against the Tartars at the time of the Qutz and the Berbers and Izz ibn Abdul Salam and Shaykh ul Islam, may Allah have mercy upon them?

The eighth point: The Shaykh has concluded his fatwa that it is not permissible to join Jabhat an Nusrah by giving reasons that cannot be justified nor used as arguments as we have just stated and explained in some detail in the preceding points. And based on that, we see that this fatwa is erroneous and it is the result of his deficient knowledge of the reality – while we think positively about the shaykh – and his deficiency in understanding the reality and the project of Jabhat an Nusrah, and similarly of Qaedathul Jihad, whereby he dealt with the issue from one side only, not from all perspectives, and deficiency in understanding the reality of Sham and in understanding the enemies and in understanding the strategy of Al Qaeda in confronting these enemies. And it is known that the Mufti does not give a fatwa until he knows the ruling of Allah and he knows the reality (on which he is giving the fatwa). And we do not doubt the knowledge of the Shaykh, but he came with a lack of knowledge of the reality and so his fatwa became deficient based on this and it has mistakes. It would be more suitable for him not to give a fatwa like this and his fatwa will not harm us inshaallah as we are sure of its mistake and we consider it far too much for the Sheikh to go in such a path and we call on him to review it. Indeed a woman was right and Umar was wrong. And if the advice of the shaykh had not come in the form of a fatwa publicly then we would not have written a single letter (in response). And we call on the shaykh to not repeat such things as its sufficient for us what we receive from our enemies.

And we would like to inform before concluding that all that was said is not a response to the sheikh personally rather it is directed to a general intellectual school of thought in which the Shaykh is but an individual, (the reason of our response) which is the same reason which made Shaikh Abu Baseer respond to Shaikh Albani may Allah have mercy on him as the Sheikh mentioned in the beginning of his book (“Supporting the people of Monotheism”).

In conclusion, we ask Allah to guide us in matters that differed with the truth, by His permission. And we ask him that He bring us on the day of judgement as brothers reclining on couches facing each other. And the dialogue with the Sheikh has a remaining part.….and our final prayers are that praise be to Allah, the Lord of the worlds.

Abu Abdullah ash Shaami

Translated by: Al-Muwahideen Media


Original Arabic text:

بسم الله الرحمن الرحيم

حوار مع الشيخ أبي بصير الطرطوسي (1)

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

يؤلمني أن صاحب الانتصار لأهل التوحيدبالأمس يفتي اليوم ناصحًا بعدم جواز الانضمام لبعض أهل التوحيدفي جهادهم ضد الطاغوت النصيري، ولقد كنا في كل مرة نصبر على طعن الشيخ فينا رغم أن طعنه بلغ حد وصفنا بأننا صنيعة المخابرات، ونحن مسامحون في حقوقنا الشخصية، أما أن ينقلب الأمر إلى إصدار الفتاوى بعدم جواز الانضمام لجبهة النصرة، فإن هذا الأمر لا يمكن السكوت عليه، حتى لا يمثل شبهة للبعض، ولو لم يضطرنا الشيخ للرد لما رددنا، وليته إذ أراد النصح أسرّ ولم ينصح على النت فماذا بقي من النصح بعد أن جاءت النصيحة على الشبكة العنكبوتية، وطارت بها المعرفات! فما هكذا تكون النصيحة، وعهدنا أن النصح يكون في السر لا على الملأ، وليست بنصيحة تلك التي تأخذ شكل الفتوى بعدم جواز الانضمام لجبهة النصرة لكونها قاعدة، وليتسع صدر الشيخ لمناقشتنا إياه في ما ذهب إليه.

آملين منه أن لا يعود إلى الإعلام، وإن أراد نصحًا فليبذله لنا في السر مشكورًا، وسيجدنا آذانًا صاغيةً له، على أنَّا لن نأخذ منه ما نرى أنه خطأ، مع كامل احترامنا له ولمنزلته وعلمه، وليست مخالفتنا لما يترجح لديه من آراء نظرًا لما ترجح لنا، هو من مخالفة الشريعة، بل هي في واقعها مخالفة لرأي الشيخ، وإنَّ رأي الشيخ قد يكون صوابًا وقد يكون خطأ، ورأيُنا كذلك، قال صلى الله عليه وسلم: “وإن أرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تُنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لارواه ابن ماجة، وإن مسألة تبعيتنا لتنظيم قاعدة الجهاد وهي بيعة مؤكدة في أعناقناليست من المسائل التي جاء بها نص إيجابًا أو تحريمًا ابتداءً، بل هي من مسائل الاجتهاد والنظر، النظر في المصالح والمفاسد، فأحرى بمن توصل بعد استفراغ الوسع في الاجتهاد بعيدًا عن حظوظ النفس والعلائق، أحرى به أن يقول: هذا ما ترجح لديّ بحسب نظري مع عذري لمن لا يرى رأيي، ومع إحسان الظن بمن خالفني الرأي خصوصًا إذا كان يبنيه على نظر واجتهاد، لا على العصبية للحزب والجماعة كما رميتنا به سامحك الله-.

ومعروف أن منهج أهل السنة في مسائل الخلاف الاجتهادي السائغ، أن يعذر بعضهم بعضًا ويسع بعضهم بعضًا ويتأول بعضهم لبعض الأعذار، ويحمل كلامه وفعله على أحسن محملٍ ممكن وهذا إنما تعلمناه من كتب أهل السنة في فقه الخلاف ومنها كتابك فقه الاختلاف عند أهل السنة وأهل البدع، وقبل أن أبدأ في نقض الأسباب التي بنيت فتواك عليها لابد أولاً من إطلالة على استراتيجية تنظيم قاعدة الجهاد ورؤيته في التغيير، ثم نثني بذكر الأفكار نقطة فأخرى ونناقشها علّ الشيخ ينتبه لخطئه، أو على الأقل يعذر مخالفيه.

فنقول وبالله التوفيق:

لقد خطط الكفر العالمي ودبر لقرون حتى أضعف الخلافة وقام بسلسلة من المؤامرات والحروب وبذل جهدًا مضنيًا حتى نجح في إسقاطها، ولم يتوقف الكفر عند هذا الحد فراح يضع بعض صمامات الأمان ليضمن عدم عودتها؛ فقسم العالم الإسلامي لأكثر من 50 دولة وخصوصًا قلب العالم العربي و الإسلامي (بلاد الشام) عبر سايكس بيكووزرع الكيان المسخ دويلة يهود في قلب العالم الإسلامي (فلسطين)، وهذان القيدان سايكس بيكو ومثيلاتهاووعد بلفور بإعطاء فلسطين لليهودهما أعظم قيدين كبل بهما الكفر العالمي أمة الإسلام، وقد بذلت الأمة جهودًا كبيرة حتى تعرفت على حقيقة العدو ومكره ومخططاته، واستفاقت على داعي الجهاد يدعوها لجهاد هذا الكفر، فاستجاب من استجاب ولله الحمد والمنة، وقد جربت الأمة الجهاد على الأساس القطري وفشلت كل التجارب القطرية نظرًا لأنها كانت قاصرة عن رؤية العدو الحقيقي ومخططاته.

هذا الجهاد القطري الذي يسمونه مقاومة بحسب مواثيقهم مسموح به لأنه يقع ضمن قواعد العدو أي ضمن ما رسمه العدو بعد إقامة المنظومات الدولية كالأمم المتحدة ومجلس الأمن وغيرهما، فراح العدو يلهينا بمقاتلة من نصبهم علينا حتى لا ننتبه للعدو الحقيقي وهو مَنْ وضع هؤلاء وجعلهم يجثمون على صدر الأمة، كما رسم لنا العدو ساحة للصراع لا يسمح لنا بتجاوزها وهي ساحة القطر بحسب منطق سايكس بيكو، وحين منّ الله على الأمة بالاستفاقة من هذه الدوامة، عرفت أن الجهاد يجب أن يتوجه بالأساس للنظام العالمي وللكفر العالمي الذي أرسى قواعد القطرية وحدودها وشرع لنا المقاومة الوطنية بحسب سايكس بيكو.

وحين أفاقت الأمة ووجهت بنادقها لهذا الكفر، جن جنون الكفر العالمي ممثلاً بأمريكا وحلفائها لأن لعبتهم قد انكشفت وما عاد ينطلي على الأمة باطلهم وراح يضع على قوائم الإرهاب كل من يخرج على تلك القواعد، وقد كان لتنظيم قاعدة الجهاد الفضل الكبير في كشف هذه الحقيقة عبر ضرب رأس الكفر العالمي أمريكا، كما كان له الفضل الكبير في إعادة بث روح الجهاد في هذه الأمة.

إن طبيعة معركتنا بهذا الشكل، وبهذا الحجم، وبهذه الحقيقة، وإن عدونا الحقيقي الذي لا يقبل بالتحييد هو منظومة الكفر العالمي بمجلس أمنه وأممه المتحدة وغيرها من المنظومات العالمية.

وليس أمر هذا العدو كما كان الحال زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل قريشًا دون الروم والفرس، إذ لم تكن قريش مدعومةً من الروم أو الفرس، ولا تنسيق بينهم، ولم يكن هؤلاء ليتدخلوا بما كان يجري في الجزيرة بين المسلمين وقريش، ولو كان حالنا نحن المجاهدين مع حكام بلادنا ومع الكفر العالمي كما كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريشٍ ومع الروم والفرس لكان من الحمق والطيش فعلاً أن نترك حكامنا ونشتغل بالكفر العالمي، ولكن المعادلة مختلفة تمامًا.

فقريش لم تكن مرتبطةً مع الروم والفرس بالمعاهدات والاتفاقيات، كما لم يكن الروم والفرس هم من نصَّب الطاغوت القرشي ليحكم الجزيرة ويكونوا هم من ورائه يحركونه، ولم يكونوا يشعرون أن معركة قريش هي معركتهم المباشرة، بل لم تكن تلك المعركة تعنيهم أصلاً.

وحالنا الآن على العكس من ذلك، وبناءً عليه جاءت استراتيجية تنظيم قاعدة الجهاد بتوجيه الضربات لرأس الكفر العالمي حتى تتضح حقيقة المعركة في عين أبناء الأمة، وحتى تتقوض مملكته ويضعف سلطانه، ويكف بأسه عنا ويتخلى عن دعم الحكام، وعندها نصفي حسابنا معهم.

فنحن لا نرى فرقًا أبدًا بين الكفر العالمي الخارجي، والكفر المحلي الوطني القطري لأن الجميع حلف واحد يرتبط ارتباطًا مباشرًا ووثيقًا وعبر منظومات متعددة، وضرب أي مكون فيه أي المحليهو ضرب له أي للدوليهكذا ينظر الكفر العالمي للمعركة، وإن الكفر العالمي يعتبر جهادنا للكافر القطري الذي نصبه جهادًا له، وعليه فنحن لا نستعديه بل هو عدو مباشر يسعى بكل طاقته وبشتى أنواع القوة ليستأصل شأفة أهل الجهاد.

ولو أن هناك دولةً كافرةً محايدةً لا تشترك في هذا الحلف ضد أهل الإسلام فلن نتعجل استعداءها، ولئن فعلنا فنكون فعلاً طائشين لا سياسة شرعية عندنا، أما والحالة كما ذكرنا، فلا يمكن لنا بحكم الحلف القائم بين الطاغوت المحلي القطري الداخلي والطاغوت الخارجي العالمي، لا يمكن أن نفصل بين العدوين، وهذا ليس باختيارنا بل فرضته علينا طبيعة العدو والمعركة رغمًا عنا، ولو أمكننا أن نفصل بين العدوين لما قصرنا، ولو أمكننا أن نحيِّد أحدًا لفعلنا، ولكنهما وجهان لعملة واحدة.

إن فهمنا هذا لمعادلة الصراع السابقة والتي على أساسها نبني قواعد المواجهة واستراتيجيتها مختلف كما هو واضح بيننا وبينك.

وبعد هذه اللفتة وعلى أساسهانناقش مقالك في النقاط التالية:

النقطة الأولى: لقد جاء السؤال مصدرًا بذكر جماعة الدولة وكان الأحرى بالشيخ أن يبدأ جوابه بالتفريق بين منهج جماعة الدولة ومنهج جماعة جبهة النصرة (فرع قاعدة الجهاد في الشام) حتى لا يخيَّل لمن يقرأ الجواب أن جماعة الدولة هي والجبهة في خانةٍ واحدة.

النقطة الثانية: لا أنصح ولا أجيز لأسباب؛ هلّا وجدنا مثل هذا التأصيل في حق أمثال حزم ومعروف حيث لا تخفى ارتباطاتهم بالأجندة الغربية الأمريكية، أين تأصيلاتك في فصائل موك، والفصائل ذات الارتباطات الخارجية؟ أين فتاواك شيخنا في عدم جواز الانضمام لمثل هذه الفصائل، أو للفصائل التي تسعى للمصالحة مع النظام النصيري؟ أم أين فتاواك في فصائل الفساد الموجودة في الساحة؟ وإن قلت يسعنا السكوت على المفسد في هذه الفترة لمصلحة مقاتلة النظام أي أن مصلحة مقاتلته للنظام أكبر بكثير من مفسدة إفساده قلنا: أفلا يسعنا هذا الميزان على قواعدك، أي أن تقول: نسكت على الضرر والمفسدة المترتبة على تبعية جبهة النصرة للقاعدة مقابل مصلحة مقاتلتها للنظام، وهذا نقوله تنزلاً على قاعدتك في اعتبار التبعية للقاعدة ضررًا، وإلا فنحن لا نرى ذلك.

النقطة الثالثة: لا تنصح ولا تجيز لأن مسمى القاعدة والانتماء إليه يجلب الضرر ويزعر العالم عسكريًا على الشام وأهله؛ فنقول: المسألة ليست كذلك حسبما أوضحنا في المقدمة، بل الجهاد هو ما يزعر العالم عسكريًا، خصوصًا وأن الجهاد قد اقترب من الأرض المقدسة، سواء كان هذا باسم القاعدة أم بغيره، ألا ترى تكالب العالم على حماس رغم أنها ليست قاعدة ولا على منهج القاعدة حتى.

ثم إن هذه النتائج التي رتبتها على التسمي بالقاعدة حاصلٌ نفسها في أي جهاد، فهل يا ترى نترك الجهاد لو ترتب عليه نفس النتائج! نقول هذا حتى يُعلم أن العبرة ليست بالتسمي بالقاعدة بل بالجهاد على الطريقة التي لا تناسب هوى العدو حسبما أوضحنا سابقًا مما يؤدي إلى هبته ليدافع عن نفسه، وهذا أمرٌ بدهي في صراع الحق والباطل.

وإذا كان أي جهاد سيحصل في الشام سيكون له نفس المصير أي إذا كان هذا الجهاد غير قابل للاحتواء من طرف الغرب، وكان جهادًا لا يؤمن بالقطرية ولذلك لا يرى فرقًا بين المهاجرين والأنصارفبات التسمي بالقاعدة وعدمه سواء وغدا هذا وصفًا غير مؤثر ومناطًا لا يصلح للاعتبار، وبحسب قواعد الأصول في تنقيح المناط وبالنظر في العلل التي تصلح ليناط بها الحكم والتي لا تصلح، نرى أن العلة التي جعلت الكفر يقف مع بشار ليس كوننا قاعدة، بل كوننا نجاهد بشكل لا يروق الغرب ولا يتماشى مع القواعد التي أرساها الكفر وسار عليها العالم عشرات العقود في القرن الماضي، نجاهد وفق أصولٍ وثوابت لا يرضى عنها الكفار. فهذا هو المناط الذي يصلح للاحتجاج وليس التسمي بالقاعدة، وأيما جماعةٍ تقاتل بتلك الثوابت سيرميها الكفر عن قوسٍ واحدة ولو لم تسمِّ نفسها بالقاعدة. وبهذا تبطل العلة والسبب الأول ومثله الثاني: فإن مجازر بشار ما تمت ابتداءً إلا بمباركة الكفر العالمي، ولولا الضوء الأخضر من النظام العالمي لبشار لما تجرأ على ارتكاب المجازر ابتداءً ولا ننسى أن المجازر بدأت منذ الأسبوع الأول لانطلاق الثورة المباركة، ولك أن تتذكر مجزرة درعا أول الثورة، وكذا مجزرة الساعة في حمص والبيضا في بانياس، كما لك أن تتذكر بعد ذلك مجزرة اللطامنة والحولة وغيرها الكثير، وكل هذا قبل أن نعلن أننا قاعدة.

ألا تذكر المبعوث العربي ثم الدولي، والممثل تلو الممثل، والهدن تلو الهدن التي أعطاها النظام العالمي المنافق لبشار عله يستطيع سحق الثورة التي تتحول إلى جهاد يكبر يومًا بعد يوم، ثم لنفرض أننا لم نعلن عن بيعتنا للقاعدة فهل سيسمح الكفر العالمي لنا نحن المجاهدين بإزاحة حكم بشار وإقامة حكم إسلامي بدلاً عنه على تخوم يهود، وفي هذا الكفر عرق ينبض أو عين تطرف!!؟

النقطة الرابعة: القول بأن قعدنة الثورة الشامية يحمّل الشام جميع أعمال القاعدة سابقًا وحالاً ومستقبلاً وفي جميع الأمصار؛ هو قول غير صحيح ولا سديد، وكنا نتمنى أن لا تستخدم مثل هذه المصطلحات قعدنة الثورة، ومن يقرأ كلامك يخيل إليه وكأن القاعدة شر محض، ولسنا بصدد التكلم عن القاعدة في الساحات الأخرى ولكن ألا ترى شيخنا الفاضل أن فرع القاعدة في الشام (جبهة النصرة) يحمل على عاتقه دون التقليل من عمل أحدإزالة ما نزل بأهل الشام من العسر والشدة قدر المستطاع-.

هل رأيت جبهة النصرة أعنتت أهل الشام أم دافعت عنهم وحمتهم، وبذلت ما تستطيعه فداءً لهم، ولم تأل جهدًا في الجانب العسكري والخدمي والطبي وغيره، ولكن نحن في حرب ضروس، ولكل هذا فقد أحب أهل الشام جبهة النصرة، وإن أهل الشام لا تعني لهم الأسماء شيئًا إنما يهمهم من يدافع عنهم وعن دينهم وعرضهم وكرامتهم ويبذل دمه دون منٍّ في سبيلهم. فهل ترى جبهة النصرة قصرت في هذا؟!

إن أهل الشام لا مشكلة لهم مع القاعدة (جبهة النصرة) التي أحبوها ورفعوا راياتها، إن المشكلة مع القاعدة ليست عند أهل الشام وإنما المشكلة هي عند البعض الذي يتترس بأهل الشام، وهذا البعض أصناف: صنف يدعي أن أهل الشام لا يريدون القاعدة والحقيقة أن أسياده الداعمين هم الذين لا يريدون القاعدة وليس أهل الشام، وقسم منهم إنما يأخذ الدعم بشرط الوقوف في وجه القاعدة، وهناك أصناف أخرى دون ذلك وفوقه.
بمعنى أن بعض الفصائل تجعل الطعن بالقاعدة والجبهة قربانًا تقدمه بين يدي أخذها للدعم، وصداقًا لخطب ود من تقيم معه علاقة غير شرعية من دول الردة وأنظمة الكفر.

أما أهل الشام المساكين فلهم الله كم لبس عباءتهم وتكلم باسمهم من لا يمثلهم وأرجو أن تعلم أني لا أقصدك بهذا، لكن أرجو أن لا تضع نفسك في مثل هذه المواضع، أو أن لا يخدم كلامك مثل هؤلاء. ولولا حسد من يحسد وغيرته وتجييش آخرين، فضلاً عن إعلام العدو، مضافًا إليه فتاوى من مثل فتواك لما رأيت أحدًا من أهل الشام يهمه أمر اسم القاعدةأو ارتباط جبهة النصرة بها.

النقطة الخامسة: إذا كان انتماؤنا للقاعدة (جبهة النصرة) يضيِّق علينا واسعًا كما ذكرت شيخنا الفاضل، فهذا هو طريق الجهاد الذي نفهمه من قول الصحابة رضي الله عنهم أثناء بيعتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوفأخرجه أحمد وغيره. ونحن نعلم أن الجهاد قد يترتب عليه كل الذي ذكرتَ، ولكن هذا قدَر المجاهد، وحالنا مع هذا سؤالنا لله أن يجعلنا في مرتبة الصابرين، و أن يجعلنا ممن يشملهم بقوله: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}﴿السجدة: ٢٤﴾، وما ذكرته من نتائج هي مترتبة على الجهاد على أي حال باسم القاعدة أو بغيره.

وأما أن أُصبح مطلوبًا مطاردًا أُضطر للتخفي والعمل السري فلا عليَّ في ذلك فقد فعلها من هم خير مني وهذا هو طريق الأنبياء، فهذا موسى عليه السلام كما قال الله عنه: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}﴿القصص: ٢١﴾، وأما رسولنا صلى الله عليه وسلم فهجرته مع صاحبه سرًا وتخفيهما في الغار ثلاثًا معلومة لكل أحد.

وكل ما ذكرته من نتائج سيترتب علينا بمجرد كوننا مجاهدين ولو لم نكن قاعدة ولك حتى تعلم صدق ما نقول أن تنظر في أساليب مجاهدي القسام وسيرتهم وتخفيهم والنتائج المترتبة على جهادهم وهم ليسوا قاعدة.

ولا بد أن نذكر بأن النظام الدولي الذي زرع اليهود في فلسطين هو نفسه النظام الدولي الذي مكن النصيرية من الشام، فكما أنه لا يسمح أن يمس اليهود بأذى ليحافظ على مملكته عبر استقرار الوتد اليهودي في فلسطين، فكذلك لا يسمح أن يسقط النظام النصيري في الشام لأن اهتزاز الوتد النصيري يهدد استقرار النظام الدولي ومملكته الجاهلية، وهذا يعلمه الكفار ويقاتلوننا على أساسه، وما وضعونا على قوائم الإرهاب إلا لأنا نقاتلهم على هذا الأساس، ويا ليت قومي يعلمون.

النقطة السادسة: قولك أن القاعدة مشروع مواجهة ولا تملك مشروع دولة؛ أرجو ألا يكون كلامك هذا من البهتان، ولست أقصد بهذا اتهامك بالبهتان بشكل مبطن أو غير مباشر وإنما كما قلت تمامًا، وإعمالاً لقاعدة حسن الظن أقول: إن هذا القول نابع من عدم فهمك أو عدم اقتناعك غفر الله لكباستراتيجية القاعدة في المواجهة، ومراحل بناء الدولة، ثم إن القاعدة لم تبن دولة بعد حتى تحكم عليها بالفشل.

وإن استراتيجية القاعدة كما وضحها الشيخ الشهيد كما نحسبه أسامة بن لادن رحمه اللهتقوم على عدم إقامة الدولة في هذه المرحلة حيث إن هناك مراحل ثلاث: النكاية ثم التوازن ثم التمكين، وقد وضح الشيخ رحمه الله في رسائله لكلٍ من اليمن والصومال: أننا لا نقيم الدولة حتى نصل في مستوى جهادنا واستنزافنا للعدو إلى درجة من التوازن معه بحيث نستطيع إقامتها أولاً، والمحافظة عليها من السقوط ثانيًا، وأما قبل ذلك فلا، وإن شئت التوسع فارجع راشدًا إلى رسائل الشيخ المسربة لكل من اليمن والصومال أو ما يعرف بوثائق أبوت أباد“.

ثم إن تجربة القاعدة ليست حدثًا تاريخيًا مرَّ وانقضى حتى تحكم عليها بالفشل في إقامة الدولة بل هي حدث يحدث، وإقامة الدولة بحسب برنامج القاعدة لمَّا يحن بعد، وعليه فلا يصلح وصف تجربتها بالفشل في إقامة الدولة.

وإذا كان: ما لا يدرك كله لا يترك جله، فقد سعت القاعدة في الشام (جبهة النصرة) قدر المستطاع إلى جانب العمل العسكري، سعت عبر الهيئات الشرعية في المناطق المحررة كما في حلب ودرعا والدير في فترة سابقة للقيام مع بعض الفصائل بإدارة المناطق المحررة حتى غدت الهيئات في مرحلة ما وكأنها حكومة قائمة لكن دخلت عوامل أخرى حالت دون استمرار المشروع، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وأما استشهادك بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين) فنقول فيه: الحديث صحيح، ولكن احتجاجك به في غير محله، ولتبيان ذلك نقول: لقد جرب المسلمون الجهاد القطري في القرن الماضي في العديد من البلاد كسوريا ومصر وليبيا وغيرها، وقد لُدغ المؤمنون من جحر القطرية مرات وليس مرتين ثم هداهم الله لتدارك هذا الخلل، وعليه فحتى لا يلدغ المؤمنون من نفس الجحر للمرة العاشرة خرجت قاعدة الجهاد ثبتها الله وسددهاعلى القواعد التي خطها الكفر العالمي للصراع، وقالت بعالمية المعركة وهذا ليس اختيارًا منها بل هي حقيقة المعركة، ولكن القاعدة بيَّنت ذلك ووضَّحته للأمة، فالمعركة في طبيعتها عالمية سواء عولمناها أم اقتصرنا فيها على حدود القطر الواحد، فالقاعدة أفهمت الأمة حقيقة المعركة وحجمها وأبعادها واتساعها وعالميتها وحقيقة العدو، ولهذا كانت الشراسة ضدها والوضع على قوائم الإرهاب والملاحقة والتضييق وتجفيف المنابع وغير ذلك.

وقبل ختام هذه النقطة نشير إلى أن ما ذُكر آنفًا هي رؤية القاعدة، أما جبهة النصرة (فرع القاعدة بالشام) فلم تبن مشروعها بالأساس عالميًا بل قد جاءتها الأوامر من الشيخ الحكيم (د. أيمن الظواهري حفظه الله) بتركيز جهدها على دفع الصائل النصيري وجهاده حتى إسقاطه وإقامة حكم إسلامي في الشام بدلاً عنه عبر نظام الشورى (أهل الحل والعقد).

النقطة السابعة: لقد نصح الشيخ بالالتحاق بالجماعات المجاهدة العاملة في الشام؛ ثم حددها بقوله: جميع الجماعات المجاهدة العاملة على أرض الشام على اختلاف مسمياتها وعلى ما بينها من تفاوت نسبي ثم وصفها بأنها كلها جماعات مجاهدة صادقة ثم أضاف: فبأيها التحقت وانضممت فلك ذلك، ولك أجر المجاهد إن شاء الله.

وإذا ربطنا هذا مع كلامه السابق نخرج بنتيجة واضحة: اعمل مع أي جماعة أو فصيل قائم على أرض الشام باستثناء جبهة النصرة، فكل الفصائل هي جماعات مجاهدة.

نقول: سبحان الله!! هذا والله العجب الذي لا ينقضي!!

شيخنا؛ هل الفصائل التي تسعى لمصالحة النظام النصيري هي فصائل مجاهدة صادقة وبالتالي فبأيها التحقت وانضممت فلك ذلك ولك أجر المجاهد؟

وهل الفصائل التي دخلت في ركاب أمريكا وحلفها وإن لم تصدِّق ذلك فهو من الأمور الثابتة لدينا بل ولدى العديد غيرناهي فصائل مجاهدة صادقة وبأيها التحقت فلك ذلك ولك أجر المجاهد؟

وأما الجبهة فلا يجوز الانضمام لها نظرًا للضرر المترتب وهو ضرر مظنون لا متيقنوإذا كنت قد عللت عدم جواز الانضمام للجبهة بوجود الضرر، ألا ترى أن علة الضرر المظنونة في حالة جبهة النصرة هي متحققة ويقينية في حالة حزم مثلاً؟!! فما بالك تخالف قواعدك وأصولك؟! إن الضرر الذي سيحصل من تسلط أذرع أمريكا على الساحة أكبر ألف مرة من الضرر المترتب على اسم القاعدة، هذا إن كان هناك ضرر أصلاً. فما بالك تعتبر تلك الفصائل المشبوهة مجاهدة صادقة ثم لا تجيز الانضمام للجبهة؟!!

هل أصبحت كل الفصائل مجاهدة صادقة أما جبهة النصرة فلا يجوز الانضمام لها ولا الدخول معها؟

أَبَلغ بك الأمر أن لا تجيز الانضمام لجماعة بمجرد تبعيتها لجماعة قاعدة الجهاد التي كان لها الفضل بعد الله في إحياء روح الجهاد في الأمة، وحمل لواء الجهاد نيابة عن الأمة لعقود، وكان لها الفضل في إحياء العزة من جديد وفي تلقين أمريكا عدوة الله دروسًا لن تنساها حيث مرَّغت وجهها وعفرته بالتراب، ثم تجيز الانضمام لفصائل تفوح منها رائحة العمالة وتصفها بالصدق والجهاد، وما خبر حزم ومعروف عنا ببعيد.

ما قولك في فصائل موك؟!!

ماذا تقول في الفصائل التي حضرت جنيف 2 ووقعت على تسليم حمص للنصيرية؟!!

ماذا تقول فيمن يسعى لإنجاح خطة دي مستورا؟!!

ماذا تقول في بعض من يعمل بأوامر المخابرات الأردنية؟!!

إن شيخ الإسلام (ابن تيمية) وصف أهل الشام ومصر أثناء تصديهم لهجمة التتار بأنهم الطائفة المنصورة على ما فيهم من أشعرية وصوفية وعلى ما عندهم من الذنوب والظلم والفسق، أفلا يسعنا مثل هذا الوصف على الأقل؟! أليس حال جبهة النصرة في جهادها مع أهل الشام ضد النصيرية ومن ورائهم أمم الكفر كحال أهل الشام ومصر ومجاهديها ضد التتار زمن قطز وبيبرس والعز بن عبد السلام وشيخ الإسلام رحمهم الله.

النقطة الثامنة: لقد علق الشيخ فتواه بعدم جواز الانضمام لجبهة النصرة بمناطات لا تصلح للتعليل والاحتجاج، كما سبق وبيناه بشيء من التفصيل في النقاط السابقة.

وعليه؛ فإننا نرى أن هذه الفتوى خاطئة وإنما أُتي صاحبها من جهة نقص علمه بالواقع مع حسن ظننا بالشيخ؛ نقص في فهم واقع ومشروع جبهة النصرة، وكذلك قاعدة الجهاد، حيث تناول الموضوع من زاوية لا من كل الزوايا، ونقص في فهم واقع الشام، ونقص في فهم العدو، ونقص في فهم استراتيجية القاعدة في مواجهة هذا العدو، ومعلوم أن المفتي لا يفتي حتى يعرف حكم الله، ويعرف الواقع، ونحن لا نشك في علم الشيخ، لكن أُتي من نقص علم الواقع فجاءت فتواه ناقصة من هذا الباب وبالتالي خاطئة، وكان الأليق به ألا يفتي مثل هذه الفتوى، وفتواه لن تضرنا إن شاء الله، لاقتناعنا بخطئها ونربأ بالشيخ أن يسلك مثل هذا المسلك، وندعوه لمراجعتها فقد أصابت امرأة وأخطأ عمر، ولولا أن نصيحة الشيخ جاءت على شكل فتوى وعلى العلن لما كتبنا حرفًا واحدًا.

ونهيب بالشيخ أن لا يعود لمثلها، فيكفينا ما نتلقاه من أعدائنا، ونحب أن ننوه قبل الختام أن كل ما مضى ليس ردًا على شخص الشيخ وإنما على تيار فكري عام يمثل الشيخ واحدًا منه، وهو نفس السبب الذي دعا الشيخ أبا بصير ليرد على الشيخ الألباني رحمه الله كما ذكره الشيخ في بداية كتابه ( الانتصار لأهل التوحيد).

وفي الختام: نسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه، كما نسأله أن يحشرنا إخوانًا على سرر متقابلين.

وللحوار مع الشيخ بقية

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in: Logo

You are commenting using your account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s